German Immigrants and the Declaration of Independence

00:00:09: Wir hatten diese Wahrheiten für ausgemacht, dass alle Menschen gleich erschaffen wurden.

00:00:15: Dass sie von ihrem Schöpfer mit gewissen veräußerlichen Rechten begabt wurden.

00:00:20: Vorunter sind Leben Freiheit und das Streben nach Glückseligkeit.

00:00:29: Willkommen zu Life Liberty and the Pursuit of Happiness, ein Podcast kommerizierend den jährlichen Jahrhunderten der Declaration von Independence.

00:00:36: Das Video ist verabschiedet durch die Amerika Zentrum in Hamburg, Deutschland und ich bin deinem Host Andrew Solow.

00:00:42: Die deutschen Immigranten sind immer eine große Minorität in den USA.

00:00:47: In den ersten Sensoren in den neuen United States in den vergangenen Jahren sehen wir, dass ca.

00:00:52: two hundred seventy-five thousand Menschen in den U.S.

00:00:56: aus German Ancestry Das war rund neun Prozent der Bevölkerung.

00:01:01: Heute, ca.

00:01:02: zu hundertfünf Jahre später, waren es rund viertymen Millionen Amerikaner, die ihre deutsche Anzustimmung claimten, bei denen es rund eleven Prozent der gesamten Bevölkerung ist.

00:01:12: Die deutschen Immigranten haben eine wichtige Stelle in amerikanischer Geschichte gespielt, weil sie sehr fähig sind.

00:01:17: Einige der bekanntesten Figuren in jünger amerikanischen Geschichte waren Jürgen.

00:01:23: Frederick Mullenberg von Pennsylvania war der erste Sprecher des Hauses-Repräsentatives.

00:01:28: His brother Peter was a general in the continental army.

00:01:33: And of course Friedrich Wilhelm von Stäuben, of Prussia famously became George Washington's inspector General Of The Continental Army and Americans still celebrate Von Stäuben and his contribution to the revolution during Steubenday.

00:01:49: I think we call it Steubende parades every September.

00:01:54: Aber jetzt müssen wir ein bisschen technisch und akademisch, vielleicht auch ein wenig pedantisch pausieren.

00:02:00: Wir sollten wirklich stoppen mit dem Wort German-Immigranten, sondern eher den Wort Germanic-Imigrant, weil das modernste Staat von Deutschland nicht bis zu den USA war.

00:02:16: In den Seventinhunderts, als die erste Germanische Immigranten zu der neuen Welt kamen, war Deutschland nicht ein Nationstaat.

00:02:24: Es gab eine Kollektion von Dutschern und Stadtstädten und Provinzen, die mit unterschiedlichen Konflikten aus Denmarien, Franz, Austria-Hungary, dem Holy Roman Empire, und Prussia.

00:02:37: In short, es ist bestmöglich, dass sich die jüngeren Germanischen Immigristen linguistisch und kulturell in Deutschland Aber es ist auch wichtig zu noten, dass sie von einigen Typen von Politikern aus kamen.

00:02:54: Und was jetzt rund um die Borderte der Federalrepublik in Deutschland sind – aber nicht sogar das!

00:03:00: Nicht nur wurden jährliche Germanische Städte aus verschiedenen politischen Entitäten gekommen, sondern sie waren auch eine extrem diverse Gruppe, religiöse, ökonomisch und politisch.

00:03:10: Die Germanischen Leute kamen in die Kolonien für verschiedene Gründe.

00:03:15: Und sie hatten wildliche verschiedene Opinionen, um in den USA zu sein – nicht nur die USA dann, sondern auch die thirteen Kolonnen unter einem König der FOREINEN POWER, der britische Empire.

00:03:27: Und es gab eine andere Opinion über King George III.

00:03:30: Er war natürlich ein Germaner König von der Hanoveriann-Dynastie und er liebte einen deutschen Prinzess, obwohl er der Könige von Britten war.

00:03:39: So, today we're going to focus on Germanic Immigration To the Thirteen Colonies and The Role of Germanic People in the American Revolution.

00:03:48: What were the push-and-pull factors that led Germanic people to emigrate to the colonies?

00:03:53: what where their lives like In the colonies?

00:03:56: How did they construct Their identities?

00:03:58: Did They consider themselves to be Americans or Pennsylvanians Or colonists or Germans or some mixture Of the above?

00:04:06: Next was there politics like?

00:04:07: Wie waren sie mobilisiert, um die Patriotschaft zu unterstützen?

00:04:12: Und wie hat sich die amerikanische Revolution politisch geändert?

00:04:17: Zuletzt werden wir einfach ein bisschen aufhören.

00:04:18: Wie ist das Deklaration der Independenten vielleicht in den Germanischen Territorien und Europäischen Politikspolitik zurückgefallen?

00:04:26: Hier mit mir heute, um uns diese Fragen zu helfen, ist eine Experte in Germanischer Immigration an Professor Aaron Vogelmann.

00:04:34: Willkommen, Aaron!

00:04:34: Danke, ich bin glücklich hier.

00:04:38: Aaron Fogelman ist Prof.

00:04:39: des Bordes der Belastungsfrau und Professor des Forschungsprofessors in Nordrhein-Illinois.

00:04:45: Er fokussiert auf die Atlantische Welt, transatlantische Migrationen sowie die Intersektion von Religion und Kultur in jünger Amerikaner.

00:04:55: Er hat viele Buchs und Artikel auf amerikanischer Geschichte geschrieben, including «Fivehundert afrikanische Voices», eine Kategorie von öffentlichen Accounts von Afrikanern, und der Transatlantische Slave-Trade von den Fünften, die führten.

00:05:11: Und für das Thema dieser Episode ist es wichtig zu bemerken, dass er auf hohe Journale wrote.

00:05:17: German Immigration Settlemente und politische Kultur in Colonial America.

00:05:27: Aaron, danke so much for being here.

00:05:29: I just have a couple of kind of trivia questions here...I note that Northern Illinois University is in town outside Chicago called DeKalb.

00:05:40: By any chance was DeKALB named after General Johann de KALB the Bavarian officer who became major general in the Continental Army?

00:05:52: Yes it was!

00:05:53: Both The Town and County.

00:05:55: DeKalb ist, wo Nordrhein-Illinois-Universität zu Hause ist.

00:06:00: Es ist in DeKalg County und es war nach ihm nennend.

00:06:03: Ich glaube, da gibt's eine DeKALB-County in Georgia auch nach ihm.

00:06:08: Und es ist interessant natürlich, dass Illinois kein originales Kolony war, aber es ist interessanter, als wenn Illinois ein Staat wurde.

00:06:16: Und DeKAlb war gefunden.

00:06:18: Sie haben einen German Officer, der sich dort bezeichnet hat.

00:06:23: Da ist eine Stadt, wie die Kauti.

00:06:25: Ich werde nur bemerken, dass Johann DeKalb in der Battle of Camden im Jahrsehnteilzehn-Einheit geliebt wurde.

00:06:32: Aaron, du hast auch das Interessante und fähigste Eröffnungsquotation von Deutschland aus dem Deklaration des Independants geschrieben.

00:06:38: Und für unsere Leser, das war die fähige Linie, wir halten diese Wahrheit zu sein, dass selbstverständlich alle Menschen equal sind und dass sie den Recht einer Lebensfreiheit und der Pursche von Glück haben.

00:06:49: Das ist eine sehr spezielle Translation.

00:06:51: Und diese Translation appeared just a day or two after the signing of The Declaration Of Independence.

00:06:56: So, what do we know about that translation and printing?

00:07:02: It came from a printer in Philadelphia whose English name was Henry Miller And Heinrich Mütter was German name.

00:07:11: He is an emigrant And he began operating as a printer In Philadelphia by the early seventeen sixties.

00:07:21: So he was a well-known printer in the area, but at that time independence was declared.

00:07:28: He understood well political events how to get the word out and had connections.

00:07:37: I believe it's July fifth already that he ran an article saying that independence has been declared first public Proclamation, und ich denke, die Prämien waren vielleicht July VIII.

00:07:52: Und er kam aus in Deutschland auf Juli

00:07:55: IX.,

00:07:55: also er war gut connectiert, well-known, well read.

00:08:01: Er war nicht der einzige German-Prenter da, aber er war mit den deutschen Runden ziemlich bekannt.

00:08:07: Es gab eine Menge... Die deutsche Prämie war sehr wichtig in dieser Zeit.

00:08:11: Ja, aber warum nicht Sie einfach

00:08:13: ein bisschen darüber reden, bevor wir zurückkommen zu, warum und wie die deutschen oder germanischen Leute kamen?

00:08:20: Natürlich hat die Pennsylvania Philadelphia einen stark genug deutsch-influenzigen Settelman in Deutschland, dass dort unsere deutsche Nutzpapier sind.

00:08:30: Also können Sie uns ein bisschen über diese deutschen Literarität und Deutschsprachkultur sprechen, in der Philadelphia dieses Mal?

00:08:38: Ich glaube, die ersten Präsentationen in Deutschland nach den letzten Seventeen Twenties in Pennsylvania.

00:08:47: Und es ging mit der Immigration, die dann sehr signatisch war, aber nur bis zum XVIII.

00:08:57: Jahrzehnte, bis zu dem Fritz und Ende des Krieges.

00:09:00: Und Jahre vor dem war das großartig.

00:09:02: Und da waren viele Printers dort, und da gibt's zwei Dinge, die passieren.

00:09:08: Du hast eine Printkultur, in Deutschland, also die Leute haben sie mitgebracht.

00:09:14: Aber auch England und Britzen-Northamerika waren wichtige Stellen für die Entwicklung der Printkultur wirklich im gesamten Atlantikworlden.

00:09:24: Also hatte man eine Merchung davon.

00:09:26: Man hatte Menschen, die in Bezug auf Benjamin Franklin hatten.

00:09:31: Er hatte sogar ein paar Influencungen an den deutschen Printing.

00:09:34: Und es war einer der Plätze, bei denen die Printkulturen wirklich getestet wurden sehr wichtig.

00:09:42: Es war eine Kombination der großen Immigrations- und Readerschaften von Leuten, die in Deutschland wollten, die Literatur zu erhöhen, zwischen diesen Populisten, auch in Deutschland und in den Kolonien, und die Prinzen, die dort waren, und wir schnell lernen, wie man Geld machen kann, wie es sich um Materiales in einer kolonialen Umgebung betrifft.

00:10:07: Ein rapider, größter, öfter kolonierender

00:10:10: Umgebungen.

00:10:11: Es streikt mich in dieser jetzigen Zeit der amerikanischen Geschichte, wie unterschiedlich und fast ungewöhnliche Kolonien waren.

00:10:19: So unlike Canada for example and all of Canada there are only I think two printing presses too if you can believe that And they were like dozens just in Philadelphia which really raises some issues That makes the thirteen colonies unique.

00:10:35: Literatur, politische Kultur.

00:10:38: und mit diesem wichtigen Thema der Printung.

00:10:43: So wie Kanada hat zwei Printingpressen, kann man nicht wirklich eine vibranche politische Debatte haben.

00:10:50: der andere große Unterschied zwischen Fritz Kanada, welcher natürlich Fritz-British-Kanada ist.

00:10:55: Und die vierten Kolonien sind dieser wirklich starken britischen Friedrichs des Freitags und des Freitschaftens.

00:11:03: Und dann hat man das dritte Element da, was?

00:11:06: Und das ist eine Ihrer Expertise, die religiöse.

00:11:07: Das Fakt, dass Protesten ein wirklich Privileg ist, die Ability zu reden so man kann den Bibel selbst aufrechnen und eine private Beziehung mit Gott haben.

00:11:19: Und während ich das in einem englisch-sprecherischen Kontext denke, ist es wirklich interessant, dass du darüber gesprochen hast, jetzt in einem deutsch-sprechenden Kontext in den Kolonien.

00:11:28: Ich erinnere mich, dass der Printingpreis von Gutenberg in Deutschland

00:11:34: wurde inventiert.

00:11:34: Sie haben eine kritische Rolle in der Reformation, mit Protestinismus, wie man es sagt.

00:11:40: Und was in den Seventinzehnten und Vierzehn-Senten passiert ist, war dieses grössere evangelische Piatist-Movement, das Protestant-religious Revival-Moviment, dass in England und in den Netherlands geschehen wurde.

00:11:57: Das war sehr wichtig in Deutschland und die deutschen Territoren des Seventinen und Viertelseins.

00:12:04: Und die Immigranten und auch die Missionäre essentially haben das Kultur- und Literatur-Tradition zu den Kolonien geholfen.

00:12:14: So hat es nur weitergekündigt, dass in der Mitte des XVIII.

00:12:17: Jahrhunderts die deutschen Immigrants mehr literat waren als die Generalpopulation außerhalb von New England.

00:12:26: New England hatte die höchste Literaturrate im Atlantischen Welt, nicht die gesamte

00:12:32: Welt.

00:12:33: Interessant.

00:12:33: Ich weiß, dass du in dem Habit bist, den Wort German-Immigranten zu benutzen.

00:12:39: Und ich bin auch.

00:12:39: Auch wenn ich das wissen will... In meinem Intro habe ich darüber gesprochen... Ja?

00:12:46: ...dass man sich bemerkt, dass German Immigrante nicht... German at this period, but Germanic.

00:12:52: Was I just making a pedantic point there Professor Fogelman.

00:12:56: or is it important that we recognize the difference between calling these people German immigrants with the connotation they come from in place called Germany?

00:13:06: What did you think as i was reading them?

00:13:08: I understand its something.

00:13:11: maybe need to say don't overemphasize because if do your essentially taking a nineteen percent Ein neunzehnteliger Perception des Nationalismus und versucht, das zu verabschieden.

00:13:25: Das ist nicht eine gute Idee.

00:13:27: So ja, jeder weiß, dass die Unification in Deutschland war im Jahr eighteen seventy-one.

00:13:35: Aber wenn man sich auf beide Seiten der Atlantik genutzt hat.

00:13:37: Und die deutschen Menschen und die Deutschen.

00:13:40: Sie waren nicht falsch.

00:13:42: Und sie waren nicht mit dem, was sie wollten.

00:13:46: Sie sind nicht futuristisch.

00:13:48: Das ist nur, was sie gemacht haben.

00:13:52: Und es rief um einen Ort, in dem die Leute geredet wurden.

00:13:59: Aber ganz ehrlich, die meisten geredeten etwas Dialekt und nicht high German oder meistens gereden war.

00:14:05: Es gab eine gewisse Erwärmung.

00:14:07: Sie waren ein Teil der Holy Roman Empire.

00:14:10: Die Menschen waren bewusst davon.

00:14:13: Nicht alle in den Holy Roman Empires Germans speaking, but the vast majority were by the seventeenth, eighteenth centuries.

00:14:23: People identified with that in some ways.

00:14:26: most people where villagers, pearl-people who identified their village there small territory.

00:14:34: maybe they're larger kingdom But if French troops or Swedish troupes came marching through I could see dass sie etwas anderes waren.

00:14:45: Das war nur ein Erinnerung, das wir zusammen übernehmen könnten.

00:14:49: Protestantismus begann in Deutschland.

00:14:52: Obwohl nicht alle Territoren protestant sind, aber das ist etwas, was die Menschen gemeinsam in einen religiösen Sinn gebracht haben.

00:15:02: Und dann für die Immigranten selbst, was wirklich wichtig war, war eigentlich die Immigration.

00:15:06: Als sie von ihren hometownen Villagen in Votenberg kamen Oder Weydenenpfalz.

00:15:15: Oder woher?

00:15:17: Einige Territöre, die auf einem täglichen Basis identifizieren mit ihrer Stadt, ihrem Dorf, vielleicht auch der Herr oder ein Königchen oder so.

00:15:27: Sie kommen nach Nordamerika und starten in Städten, besonders in und um Pennsylvania, aber auch in York, Nord-Karolina, Süd-Karlina.

00:15:38: Sie starten als Germans.

00:15:42: Und sie referten sich als Germans.

00:15:44: Sie sehen es auch in der Print-Kultur.

00:15:47: Das sind die Swiss Menschen, von den deutschsprachigen, swissischen Territorien.

00:15:53: Sie könnten auch in bestimmten Kontexten identifizieren, wie Swiss und Schweizer.

00:16:00: Aber sie könnten aber auch German beantworten.

00:16:05: Der Printer Christoph Zauber, Ja, ich glaube das ist so faszinierend.

00:16:10: Und der Grund, warum ich mich zum Teil verabschieden möchte... Das Wort German zu Germanic, das fühle ich mir mehr offen für alle

00:16:36: diese anderen Identitäten.

00:16:37: Du sprichst von Swiss-German oder du bist aus Rheinland-Falz oder Baden-Württemberg oder so weiter.

00:16:44: Ich denke, dass es uns ein Teil der Konzeption hilft und die Idee ist, dass wir in einem Weg, wie wir Deutsch

00:16:52: verstehen,

00:16:53: heute zu sein.

00:16:54: Aber ich möchte hier nach Deutschland zurückgehen.

00:16:56: Du hast über diese verschiedenen Germanen gesprochen, du charakterierst sie, die aus irgendwelchen Fällen kommen.

00:17:04: Ja, aber v.a.

00:17:06: aus den Städten.

00:17:07: Kannst du einfach darüber reden, warum – und wiederhin, diese sind alle sehr diverse Historie.

00:17:29: Ich verstehe das – warum generell jemand in einer Stadt oder Süddeutschland gewohnt?

00:17:42: Das ist eine gute Frage, das wird eine lange Antwort nehmen.

00:17:47: Ich bin froh!

00:17:49: Ich werde

00:17:52: es als viel kondensieren wie möglich.

00:17:54: Es gibt viel passiert.

00:17:59: Es sind viele Probleme zu entwickeln in dieser Zeit, in den Südwest-Germanen Territorien und die japanisch-sprecherischen Territorien.

00:18:11: Das ist das, wo die vaste majority der Leute kamen.

00:18:15: In dem XIX.

00:18:16: Jahrhundert waren die Menschen zu Nordamerika emigratiert von all den deutschen Territoren.

00:18:22: Aber wahrscheinlich sind rund neun Prozent von ihnen in den Südwesten und Zwitschern im letzten XVIII.

00:18:35: Jahrzehnt.

00:18:35: Und da war viel passiert.

00:18:38: Es gab eigentlich eine ökonomische Verwaltung in dem XVII.

00:18:44: Jahrhundert von Kriegsverfahren, und das stammte dann, vor allem nach der Siege des Vierteljahrens in den XVI.

00:18:52: Jahrzehnten.

00:18:52: Das war ein Zeitpunkt für die Rückkehr aus einer langen Erdeung von Kriegesverfahren.

00:18:58: Also hat man nicht mit dem XVIII.

00:19:00: Jahrherrscher itself literally driving people out.

00:19:04: Man hat Leute und Plätze, die von Kriegersverfahren zurückkehren.

00:19:10: Population ist eigentlich schnell zu erhöhen.

00:19:15: Und sie sind mit some hard decisions faced about how to survive and live.

00:19:20: So in era of rebuilding, economic growth long term rapid population growth And land resources were limited.

00:19:33: This is one on the most densely populated areas of the world quite frankly certainly in Europe und die Menschen mit schweren Entscheidungen, um was zu tun zu können.

00:19:45: Ein traditioneller Sinn für das Überleben in der Kultur hatte eine Veränderung, es war eine amerikulturelle Revolution.

00:19:52: Partly in Bezug auf dies.

00:19:54: Und auch was wirklich wichtig ist für die Immigration selbst, sind diese Dinge, die im ganzen Bereich passiert werden, aber ein Tradition hat über Jahre evolved, dass In diesen Territorien, wenn es Probleme gibt wie diese Menschen emigraten.

00:20:15: Sie sind meistens in Eastern Europe.

00:20:17: Und das hat sich nicht geändert bis zum XIX.

00:20:18: Jahrzehnte, als die United States die primäre Destination war.

00:20:23: Also eine Tradition der Migration.

00:20:26: In Frankreich, die Leute waren einfach nicht irgendwo mit einigen Erfolgen.

00:20:30: Aber in Deutschland ... Das ist schon seit Jahren passiert.

00:20:35: Wenn es Probleme ist, sicherlich die Proportion der Population einfach verlassen.

00:20:41: Wir gehen zu Transylvanien, oder East Prussia, oder Russland, oder den Banat in den Balken und viele von ihnen.

00:20:51: Es gibt nur mehrere Tausende Menschen aus den Südwesten Territoren, die an diese Bereichen gehen.

00:20:59: Und mit dem founding of Pennsylvania Einige der verabschiedeten, radikale religiösen Protestgruppen starten da, weil William Penn die Religious Toleration und den Freedumpf gespürt hat.

00:21:19: Das war interessant.

00:21:20: Und es funktioniert.

00:21:21: Sie schreiben zurück zu Menschen, dass das ein Ort ist, in dem man gehen kann.

00:21:25: In Pennsylvania gab es eine gute Reputation.

00:21:29: Mehr und mehr Leute starten dort, aber es war noch eine kleine Minorität im XVIII.

00:21:33: vielleicht zehn Prozent von allen gehen zu Nordamerika.

00:21:41: So ist es eine Kombination eines wiederum ökonomischen Verbrauchers, die im Grunde der Populationen-Grunde durch viele Elemente der Bevölkerung und einer Tradition von Migration einen neuen Ort, in dem sie gehen können, das mehr und mehr interessant aussieht für mehr Menschen.

00:22:03: Triggered the immigration to British North America.

00:22:07: Now

00:22:08: I just wanna connect maybe two themes again, one is the religious theme and promise of Pennsylvania Of Religious Freedom or at least freedom from persecution with the literacy Theme that we talked about in the very beginning.

00:22:23: To what extent are the Germans going to Pennsylvania for example For Religious Freedom?

00:22:28: To What Extent Are They Literate?

00:22:32: Only a small minority eigentlich emigrate von den deutschen Territoren wegen der religiösen Persequenzen.

00:22:42: Es ist weniger als zehn Prozent des Sonnenhunderttausenden, die gehen.

00:22:47: Die Amis, die Mennonites, Dunker, Church of the Brethren, kleiner Gruppen, Moravians, die nicht necessarily persekuted sind, aber haben einen starken Sinn für die Mission und zur religiösem Purpose, wenn sie emigraten.

00:23:03: Sie sind well-known, und sie sind sehr literativ in diesen Gruppen.

00:23:08: Aber sie machen weniger als zehn Prozent des Totals im Klonealperiode.

00:23:13: Und was du hast ist die größte majority, neun Prozent oder either Lutheran oder reformed Calvinist.

00:23:21: Und sie sind eine sehr religiöse Menschen, die essentially für sexuelle Gründe emigraten.

00:23:30: Und so was du hast, ist eine Menge Religion und religiöse Praxisse, die du siehst überall in den Kolonien.

00:23:36: Besonders wenn da große Gruppen von ihnen zusammenkommen.

00:23:39: Aber es wäre korrekt zu sagen, dass sie emigrativ sind, weil es religiös ist oder etwas wie das.

00:23:47: Manche haben es, aber es ist eine Minorität.

00:23:50: Nein, wir hören viel über Amis und die Mennonites natürlich.

00:23:54: Und vielleicht habe ich das falsche Assumption, dass das eine majority der germanischen Immigration war, aber du sagst, es ist eigentlich ziemlich die Minorität und die vaste majority der deutschen Menschen, die nach den USA kommen, machen so, wie wir sagen können, normaler Grundsatz, wie die Ökonomische Opportunität zu starten wieder, aber nicht für eine spezielle Perspektivität.

00:24:20: Ja, definitiv.

00:24:21: Das ist ein enormer Punkt und jetzt möchte ich sehen, ob

00:24:39: wir das zu Politik verlangen können.

00:24:45: To what extent are they thinking about those ideals in the Declaration of Independence that we see, in Seventeen Seventy-Six?

00:24:56: What are they thinkin' from their cultures and as they're sort of settling in the United States about these concepts like life liberty.

00:25:07: In that British sense or in the Lockean sense property is not there but property rights Part of the British tradition, I'm not sure how that falls into Germanic traditions.

00:25:19: But life liberty property and the pursuit of happiness whatever That might mean in a german

00:25:24: context?

00:25:26: Well The short answer is Not that much.

00:25:29: it comes rather suddenly In the revolutionary era.

00:25:32: but longer And better Answer Is the ideas are there and understandings Are There.

00:25:39: they're somewhat different for Germans given their background.

00:25:43: Ich denke, das beste Weg zu sehen, ist zu schauen auf die Worte, die sie nach Hause geschrieben haben.

00:25:50: Von den meistens ordentlichen Menschen in ihren Häusern zu schreiben.

00:25:56: Und sie beschreiben was es so ist.

00:25:58: Sie beschreiben, was sie finden und einfach vor dem Colonial-Jahr, sagen wir mal, bevor der Stammfakt war.

00:26:10: Die Antworten sind natürlich mixiert.

00:26:11: Nicht alle, wie ich, Leicht es in Amerika, aber die meisten von ihnen schreiben positiven Worten.

00:26:20: Und sie sind sehr wichtig für eine Stimulierung weiterer Migration.

00:26:24: Das war das beste Weg um accurate Informationen über Amerika zu bekommen.

00:26:28: Es ging um Worten in der Home-Village aus den Menschen, Freunden und Familien, die vorbeigegangen waren – vielleicht auch die Leute in eurem Religionsgruppe – und sie stürzen Freiheit, Friedung!

00:26:41: Freedoms, Plural, Freiheiten.

00:26:43: Viele von ihnen.

00:26:45: Und ... Der Background ist anders, so dass sie nicht genau das selbe wie einen dritten oder vierten Generationen Englisch-Kolonist denken.

00:26:56: Sie sehen viel Spass.

00:26:59: Die meisten of them tend to see America as empty.

00:27:04: the people who live there Native Americans.

00:27:07: they're just oblivious to them.

00:27:08: They don't matter.

00:27:09: Es ist ein Emptyspace, nicht jeder.

00:27:11: Aber man kann hier Land haben, viel Land.

00:27:16: Und Land in einer röhrligeren Gesellschaft betrifft die Möglichkeit.

00:27:29: Eine Möglichkeit ist für Freude auch verbunden.

00:27:33: Ich kann es nicht machen, wo ich jetzt lebe.

00:27:35: Wenn du immer in Dezit bist und du musst auf dem Weg zu... Das ist ein sehr schwerer Job und in sehr schwierigen Situationen.

00:27:42: Man kann nicht wirklich frei leben.

00:27:46: Du kommst nach Amerika, und du kannst was du willst, Land.

00:27:53: Und sie machen in ihren Wörtern direkte Comparisons zu diesem.

00:27:57: Ein Familie könnte bis zu hundert oder zweihundert Jahre sein.

00:28:01: Das war sehr möglich.

00:28:03: Wenn du in deinem Zuhause-Village wohnst, würdest du die richeste Person in der Village sein.

00:28:08: Also jetzt hast du es.

00:28:10: Und es gibt weniger Regierung, weniger Taxationen, mehr religiöse Freude, sogar in Kolonien wie New Jersey oder Maryland, die einen Städt-Church hatten.

00:28:22: Sie konnten sie nicht sehr gut empfangen.

00:28:26: Man könnte Lutheran oder Calvinist sein oder einer der radikalen Gruppen oder sectarischen Gruppen und einfach was ihr wollt praktizieren.

00:28:38: Du musst nicht Tithes zu der Stadtschirche.

00:28:41: In Pennsylvania haben sie nicht sogar eine Städtschurch.

00:28:44: In den anderen Kolonien, die sie gemacht haben, aber sie nicht fürchten sie.

00:28:48: Du hast etwas, das du kannst behalten und Menschen verabschieden das mit Freude.

00:28:52: Du musst keine Teile bezahlen.

00:28:55: Du wirst nur für deine eigene Städte bezahlen und viele haben das gar nicht gemacht, weil sie einfach nicht wollen.

00:29:02: Das ist etwas, was die Colonial-Prächer immer gesagt haben.

00:29:08: Das war Freitag.

00:29:09: Religionsfreitag, Ökonomik, die Freitage, mit dem man sieht, dass man das wieder und wieder überholt hat.

00:29:18: Viele von ihnen haben auch eigentliche Qualität erwähnt.

00:29:24: Sie kamen aus Territorien, in denen es Lohrens, Nobles und Surfters waren.

00:29:30: Und wir kommen zu den Kolonien und es ist nur weg.

00:29:34: Ich meine, sogar in Maryland und New Jersey, wenn es etwas so ist.

00:29:40: Es ist einfach nicht veröffentlicht oder einfach keine Präsentation in deinem täglichen Leben, wie sie damals gemacht haben.

00:29:49: Mit einer großen Erleichterung – auch depending on how you look at it – du hast eine Menge Qualität da.

00:29:56: Jeder scheint über das gleiche zu sein.

00:29:58: Eine Erleuchtung, die viele Menschen im Dänschert-Servatüde führten.

00:30:04: Wenn du ein Servant bist, musst du für keinen Spass arbeiten.

00:30:07: Aber das war involontär und es war von Zeit zu limitiert.

00:30:11: Und das war etwas, was die meisten Leute in den Hubschraubern angeschaut haben.

00:30:20: Sie sagten, sie wollten nicht als Servant sein.

00:30:21: Das ist schlechtes News!

00:30:22: Aber du hast aber eine gewisse Bequalität, eine falsche Anzahl, compared mit dem, was du dorthin hattest.

00:30:29: Die Verkennung war immer bei dem, wie man nach Hause war, oder?

00:30:33: Die andere große Erfolge war die Slavery, das ist da.

00:30:38: Und du hast keine Slavie, du hast sie serviert, aber das ist einfach nichts wie eine Slaveriehung, natürlich.

00:30:45: Und viele von ihnen waren blivierbar zu dem.

00:30:50: Viele von ihnen sind in und um Pennsylvania, wo es viel weniger Slaverein gab.

00:30:54: Aber wenn du siehst, gibt es viele Letzten aus Nord- und Südkarolina.

00:30:59: Sie adressen Slavers häufig.

00:31:02: Und keine Zeit mehr, ich habe es nur verstanden.

00:31:06: Sie haben die Mentalität von den meisten und noch über Freude und Qualität gesprochen.

00:31:12: Und das ist in der Kolonialerzeit.

00:31:13: Das ist also einer der großen Paradoxen in der jüngsten Amerikaner Geschichte, dass dieses simultaneouses Präsent des Freudem-und-Slavery, wie Menschen das erstaunten.

00:31:26: Die Immigranten sind dazu geboten, besonders wenn viele enslaved Menschen wo sie lebten.

00:31:40: Manchmal haben sie es kondemnt, aber mehr oft als nicht, haben sie das verabschiedet und sogar getroffen.

00:31:51: Und noch immer hat der Fokus auf... Ich habe keine Städte, Räume oder Teile in meinen Händen, die mich von einer Beziehung und meiner Beziehungshälfte erinnert.

00:32:09: Ich habe keinen schweren Taxi, ich muss nur feudal Dues bezahlen.

00:32:15: Es sind gar keine Lorde, da waren wir eigentlich,

00:32:21: Ich bin immer interessiert in diese Idee der Kontinentalkongruz, die diese Worte zu den Inhabitanten von Kanada zu verabschieden oder sie zu konvinzieren.

00:32:32: in den thirteen colonies and the revolution.

00:32:35: I think that first letter is called a Letter to the inhabitants of Quebec, The second is called A Letter To the oppressed inhabitants.

00:32:42: But people at French Canada did not seem to think they were oppressed That they lacked the freedoms.

00:32:49: British Americans were saying they lacked For example having representative assemblies.

00:32:55: The french Canadians had no tradition there just like we see in Spanish America, there's no tradition of the type parliamentary democracy representative democracy local assemblies and Spain or Spanish America.

00:33:10: So this is a totally different concept of freedom political freedom that comes through British tradition.

00:33:18: so I'm wondering how it maps on to Germanic immigrants.

00:33:23: That notion of freedom actually kommt nicht necessarily through

00:33:29: money,

00:33:30: but the ability to vote for your local representatives who will then make laws that you

00:33:36: have to live under.

00:33:38: Well they German immigrants don't come out of these traditions generally.

00:33:45: These democratic traditions.

00:33:47: pick up on it in the colonies takes a little time doesn't take Das lange.

00:33:52: Sie werden sehr aktiv in der Colonial-Ere und demokratische Assembly-Politik.

00:33:58: Sie mögen es, sie wollen es generell.

00:34:02: Und wenn du ein Tast für das ist, willst du es nicht wegzunehmen.

00:34:11: Als die Empirio-Krisis entwickelte, viele von ihnen entwickelten eine Empathie mit dem Ausdruck, dass dass es hier eine Gefahr gibt, die sie protecten müssen.

00:34:25: Aber sie kommen immer von ihrem eigenen Perspektiv an und in den Kolonien in und um Pennsylvania.

00:34:33: nicht alle Dinge glauben, die Leute glauben in den Süden Kolonnen oder in New England oder in Kanada.

00:34:44: In den kanadischen Bereichen, in den frischen und anderen, sind sie Kolonisten.

00:34:51: their own problems.

00:34:53: They have there on ways of dealing with them and they see a problem with taxation, and representation further south that you know...they don't like to be taxed either but it's just not something that they're gonna go ...they are going to rebel about certainly not fight war over And nobody wants to be told.

00:35:18: this is what they have do.

00:35:19: Die deutschen Immigranten, in der Mitte, sind die Immigristen.

00:35:24: Sie waren Menschen, die ihre Territoren verlassen, um Land zu bekommen.

00:35:33: Denn Land- und Landholdingreise waren so limitiert als Zuhause, dass es schlechte Dinge gibt.

00:35:40: Es sieht so gut aus in den Kolonien.

00:35:44: Das ist das, was sie wollen.

00:35:47: Sie wollen Land?

00:35:49: Sie wollen eine Landwirkung, die Immigranten favoriert werden und ihre Landbewerber zu protectieren.

00:35:58: Es gibt legale Probleme in der Naturale, die damit verbunden wurden.

00:36:02: Die Immigristen waren sehr sensitiv, besonders die Deutschen.

00:36:06: Und sie sind demokratisiert worden, vor allem durch den early-seventeinzehnten-Sichsten auf dem Eben von der Empirio-Krise bis zum Standback.

00:36:16: Und es gibt große Demonstrationen in den Städten der Städte von Philadelphia während des Standback-Krisis und ihrer deutschen Immigranten, verabschiedet und demonstriert, um Probleme zu effektieren, die Immigrante in den Kolonien zu bekommen.

00:36:35: Sie sind angreifend bei dem Proprieter, der Pen-Familie, Thomas Penn correctly reads the situation and changes the land policy to favor German immigrants.

00:36:48: So they support him in the election, And do not support Benjamin Franklin.

00:36:54: They turn on Franklin.

00:36:57: He loses the election in seventeen sixty four because of this.

00:37:03: so their responding as german emigrants In a land das Immigrantland der Opportunität und Freude, wie sie es sehen.

00:37:13: Und die werden demokratisiert.

00:37:16: Das ist alles... Man könnte sagen, etwas wie Training für die Revolution.

00:37:22: Sie sind größtendlich demokratisch.

00:37:24: Aber sie folgen nicht die Wünsche von traditionellen Englischen und kolonial-präventuellen Politikern.

00:37:55: Währenddessen wird die imperialische Krise

00:38:01: Erinn, was ich hier zu tun habe und was du mir gegeben hast, ist das Gesteigte.

00:38:05: ein deutscher Immigrant aus einem Dorf, in

00:38:10: einem

00:38:11: dramatischen Territor, kommt zu den USA.

00:38:13: Und dann findet er selbst oder sie selbst bei der Dawn des Amerikanes Revolutionen, aber eigentlich fühlt es sich wie, im Grunde, amerikanisch.

00:38:21: Ich habe diese amerikanischen Konzepte von Leben und Liberation, die der Versuchung der Glück ist, dass alle Menschen gelangt worden sind, dass einer meiner Rechte ist, um demokratisiert zu sein und eine Demokratie anzuspielen.

00:38:34: Und du hast einen tollen Job, das zu erklären.

00:38:36: Danke dir!

00:38:37: Aber jetzt finden wir uns um die Deklaration der Independent.

00:38:42: Ich möchte vielleicht ein bisschen mehr darüber reden.

00:38:45: Können Sie einfach etwas über die Diversity von Opinien zwischen deutschen Amerikanern?

00:38:52: Sind sie alle geblieben bei den militärischen Revolutionisten?

00:38:57: Ich weiß, dass es Passivistinnen sind... Ich weiß, dass es verschiedene Dinge gibt.

00:39:00: Können Sie einfach ein bisschen über die verschiedenen deutschen und amerikanischen Reaktionen zu der Deklaration sprechen?

00:39:08: Ja, ich würde starten mit dem, dass man sich das größere Kontext erinnern muss, dass viele Menschen gegen den britischen imperialen Politik nicht protestiert haben.

00:39:26: Viele Leute protestierten, aber gesagt, wir werden nicht einen Krieg mehr aufhören.

00:39:32: Nein, das ist einfach nicht so wichtig.

00:39:35: Und viele Leute dachten, okay, wenn wir kämpfen müssen, dann kämpfen wir, aber die Independence... Nein!

00:39:44: Wir werden nicht alleine gehen.

00:39:46: Das ist nicht in unserem Interesse.

00:39:49: Das war nicht was wir wollen.

00:39:52: Und also, als ein Patriot aufhörte es anyway und hat eine Independence, war es eine Civil War, zwischen vielen anderen Dingen.

00:40:04: Und die deutschen Immigranten, ihre Verwaltungen.

00:40:08: Die Menschen, die sich selbst als German dachten.

00:40:10: Der zweite oder dritte Generationen, der noch geredet wurde von deutschen Reformgurten, deutschen Lutheran-Gurten waren ein Teil der Kultur.

00:40:19: Sie haben den Newspapern und Almanaxe in Deutschland geschrieben.

00:40:23: Sie waren auch ein Teil des Civil War, along with everything else.

00:40:28: Hier gibt es keine Unanimität.

00:40:31: Die Radical Protestant Groups, die mehr oder weniger den Britischen favoriert sind.

00:40:40: Wenn Sie ein Passivist sind und Menschen für eine Kriegsputze sind, und sie in der Minorität sind, haben sie einen langen Struggle vor ihnen.

00:40:49: Und wenn Sie sie nicht unterstützen, dann sehen Sie sich offensichtlich loyalistisch an.

00:40:55: Und auch für englische Quakers.

00:41:00: Mennonites, Amish-Maravians und andere.

00:41:03: Sie waren Pacifist, sie waren neutral, sie haben versucht zu bleiben.

00:41:07: Als die Zeit ging an und die Patriots beginnten, um die Hände in einem Bereich zu bekommen, dann begann sie zu sehen weniger wie Loyalisten, vielleicht mehr als Pacifists.

00:41:18: Sie sind nicht so viel hübsch.

00:41:21: Und sie waren eine kleine Minorität der Immigranten, aber ihre Nummern gingen schnell.

00:41:27: Also wenn du schaust Da sind viele, ich weiß nicht, vielleicht ein Viertel der sogenannten deutschen Populationen in diesen Gruppen.

00:41:37: So ist das viel.

00:41:38: Es war nur ein schweres Problem.

00:41:41: Patriots und Loyalisten.

00:41:44: Loyalistische Militärleaders, die britischen Armee und die deutschen Armee, wenn sie da waren, wussten immer was mit ihnen zu tun.

00:41:53: Können Sie sich vertraut?

00:41:54: Wer kann es dir vertrauten?

00:41:57: Tuff.

00:41:58: Und over time, there was more and more support for the Patriot cause.

00:42:04: There were some especially in Pennsylvania and Maryland where they were heavy-heavy concentrations of Germans.

00:42:09: They

00:42:10: were military units organized very early on In a continental army.

00:42:15: German speaking officers And I would say Germans probably reflected the overall population More or less Being divided.

00:42:26: but Patriots ultimately winning, because they won the battles in these towns and villages at rural areas for the hearts and minds of people there.

00:42:37: That included so-called German

00:42:39: population.".

00:42:41: Die deutschen Allied-Geräte mit den Britzen, wollen Sie eine Art objektive Termin benutzen?

00:42:49: Was ich versuche zu machen.

00:42:52: Sie haben alle ihre Aufmerksamkeit

00:42:57: getroffen.

00:42:58: Alle.

00:42:58: Für mich war es nur so viele von ihnen.

00:43:04: Es waren nur noch mehr als ein paar.

00:43:10: Das ist viel für die USA.

00:43:11: Und sie haben alle seine Aufmerkungen getroffen, weil sie dort waren.

00:43:16: und die Zahlen da waren... Sie waren nicht Britisch, sie waren Foreigner.

00:43:28: Und so sah es so aus wie der King diese vier Immersionäre zu bringen, um ihre dördliche Arbeit zu machen.

00:43:36: und die Leute haben das nicht gemacht.

00:43:38: Aber auch die deutschen Menschen, die mit Interesse auf sie geschaut sind, kamen aber meistens von den deutsch-westen Territorien an, in denen so viele Menschen emigrated wurden.

00:43:54: Ich meine, sie würden die Dialektion von den Soldaten erkennen.

00:43:58: Es waren ca.

00:43:59: fünf Tausend von ihnen verdorben.

00:44:02: Das ist viel, das ist ein und sechs.

00:44:04: Und sie wurden Immigranten.

00:44:05: Sie sind nicht Immigrern, wenn sie sich in Kipps übernachten, um einen Krieg zu betreiben oder eine Rebellion zu stellen.

00:44:12: Aber wenn du dich verdorbst und stehst, dann bist du ein Immigerant.

00:44:16: Immigration ist oft ein Prozess.

00:44:18: Manchmal ist es immer ein Prozess, manchmal ist es ein langer Prozess.

00:44:21: Es war ein politisches Problem für die Kommande, für Washington und andere.

00:44:30: Wenn du hest in den Prisonen, was willst du mit ihnen tun?

00:44:33: Und sie haben in einigen Kletzungen entschieden, dass sie sie in Städten, wo es eine große Gespräche im deutschen Bevölkerung gab.

00:44:43: Und sie waren nicht so hartig wie sie sind.

00:44:45: Sie wurden nicht inkarceriert.

00:44:48: Es war schwer zu inkarzerieren von vielen Leuten.

00:44:51: Sie arbeiteten.

00:44:52: und nur in diesen deutschen Kommunen geblieben.

00:44:56: Sie haben auch ein paar Läber für die Gründe gegeben, die Patriotgründe, das ist.

00:45:03: Und sie haben gesagt, ich bin einfach nicht zurückgekommen.

00:45:06: Ich bin nicht weggekommen!

00:45:07: Sie liebten es da eigentlich.

00:45:10: Ich denke, es ist interessant, dass einige von den Hessischen Prisonen des Krieges chose zu bleiben.

00:45:16: Aber wir kommen bis zum Ende.

00:45:18: Ich habe eine letzte Frage für euch.

00:45:21: Ich bin auch interessiert in die Idee der Loyalisten, meistens den britischen Loyalist und ihre Entscheidungen nach der Krieg.

00:45:31: Und ich denke, dass ich noch nie was von deutschen amerikanischen Loyales über etwas gehört habe.

00:45:39: Kannst du mir vielleicht beschreiben?

00:45:42: Describe, wie es mit ihnen passiert.

00:45:47: Ich denke, ich weiß nicht, wer das geschrieben hat.

00:45:50: Das ist eine gute Frage.

00:45:52: Ich glaube niemanden hat das geschrieben.

00:45:55: Ich kann euch ein Beispiel geben.

00:45:57: Ja, schau mir einen Beispiel

00:45:58: an!

00:45:59: Es ist sehr persönlich.

00:46:00: Ich bin von deutschen Immigranten in dem XVIII.

00:46:04: Jahrzehnte in der Colonie.

00:46:06: Sie kamen aus... well, viele Pläne.

00:46:11: Aber die Familie, ich weiß das meiste über sie, Vogelmann, von Votan Bauck.

00:46:17: Sie ging zu Pennsylvania in York County, along the Maryland border and then a few years later in seventeen sixty moved to North Carolina.

00:46:27: That's where I'm from!

00:46:30: In fact there my immigrant ancestors are buried about seven miles from were i was born.

00:46:37: you can go this Lutheran churchyard see German inscriptions on their tombstones one of the children anyway who is born in north carolina.

00:46:48: In den early-seventeen-sixties war er ein Loyalist.

00:46:52: Er hat einen Loyalisten-Regiment, der in den Seventon-Einzehnten in Massakert war, nicht lange bevor das famose Battle von Wilfred Courthouse war.

00:47:06: Er wurde nach Wilmington evakuated und war ein britischer Stronghold.

00:47:10: Ich habe ihn in den Räkern gesehen, als er dort im Hospital bewundet ist.

00:47:14: Er war also ein Loyaler!

00:47:15: Es gab viele Gründe, v.a.

00:47:17: in Nordkeralien zu werden Loyalist oder nicht und ich weiß nicht so viel über ihn aber er wurde nach der Krieg zurückgekommen und dort lebte und ich kenne etwas über die Familie Geschichte und sie waren nur ein Teil der deutschsprachigen Population in Nord-Karolina.

00:47:39: Die Sprache ging aus den Städten in den Eighteen Thirties.

00:47:44: Er und seine Frau hatten Kinder.

00:47:45: Es gab eine gewisse Art von Blenden in, wenn man die Warners überleben könnte.

00:47:52: Und er überlebt das, was er gemacht hat.

00:47:55: Aber es ist ein tolles Thema, dass es nicht

00:47:59: so gut war.

00:47:59: Das Personal Geschichte ist wunderschön, aber ich bin immer sehr interessiert.

00:48:04: Für mich wäre meine Erinnerung, wie viele britische und loyalistische Englisch-Britishamerikaner.

00:48:11: aber wenn du das nicht wirklich so prominent bist, viele Leute würden dich zurückzusehen.

00:48:21: Das war die Geschichte von vielen Loyalisten.

00:48:25: Sie haben nur gesagt, dass Beigahns beigahnt sind und keine hohe Wunde bekommen.

00:48:30: Vielleicht hattest du dir deine Stadt geblieben, aber du wirst jetzt auch nicht necessarily dein Kolonialstaat verlassen müssen.

00:48:37: Und ich frage mich, ob es die Geschichte wäre, wenn jemand mehr darüber zu lernen.

00:48:43: Aaron, wir kommen zu der Ende unserer Gespräche heute.

00:48:46: Und das Thema dieser ganzen Serie ist die anwesendende Bedeutung von den Deklarationen von Independence.

00:48:51: Hier bist du als Historiker der transatlantischen Welt und deutscher Immigration.

00:48:57: Was ist deine große

00:49:02: Anleitung davon?

00:49:02: Es geht um Immigration!

00:49:03: Ich erkläre es in meinem ersten Buch Hofe Journals.

00:49:07: Die Zahl der Immigranten, die irgendwo anders geboren werden.

00:49:13: in den Kolonien war es so groß im XVIII.

00:49:15: Jahrzehnte.

00:49:16: Das betrifft Immigranten, die auf den Städten schiessen.

00:49:21: Leute, die nicht geboren sind hier.

00:49:23: Und für beide Afrikaner und Europäern, including Germans, der erste Generation erzielt sich deutlich zu dieser Immigratkultur, der Sprache, der Religion, anderen Praxisten.

00:49:39: Sie haben sie Die deutschen Newspapers, Almanachs und Pamphlets.

00:49:44: Auch wenn vielleicht ihre Grandparents emigraten.

00:49:47: Also sie sind Teil der Kultur.

00:49:49: Und die Prozentzenen der Population waren enormes.

00:49:57: nearly half of the population that went into revolution in seventeen seventy-five almost half were either born somewhere else or they were descended von den vierzehnten Immigranten, d. h., die erste Generation oder zwei.

00:50:16: Und das Level der Immigratern und der Population, die jüngste des Immigrants, war die höchste ever in Amerikaner Geschichte.

00:50:29: Much higher than it was in the nineteenth century when many millions of Europeans were coming and much-much higher then is now!

00:50:37: It's nearly half.

00:50:39: I mean immigrants.

00:50:40: we're just central zu dieser Immigration.

00:50:43: Also keine Immigranten, keine Amerikaner.

00:50:49: Professor Aaron Vogelman, vielen Dank.

00:51:05: Ihr seid willkommen!

00:51:48: dedicated to strengthening the transatlantic relationship.

00:51:51: The views and opinions expressed in this episode are those of guests or host, not the American Central.

00:51:59: We take our nonpartisan mission seriously.

00:52:02: therefore we do not take any institutional positions on politics or policy.

00:52:08: learn more about us become a member and donate at americacentrum.de.

00:52:12: Thanks for listening!